Истоки традиционной японской татуировки часть 2

17 Сентября 2021

Татуировка В Эпоху Мэйдзи (1868-1912)

Начало эпохи Мэйдзи положило конец изоляции Японии, последовавшей за концом Сакоку (с 1633 по 1853 год), периода, в течение которого остров был закрыт для остального мира. Когда Япония начала открываться, правительство было обеспокоено тем, какой имидж оно распространяло в других странах по всему миру. Чтобы сохранить свой имидж, власти страны решили положить конец практике карательной татуировки (Иредзуми) в 1870 году и запретили практику Хоримоно в 1872 году из-за боязни послать варварский образ жителям Запада. Этот запрет вынудил японскую татуировку уйти в подполье. Даже когда культура стала маргинализированной, она не исчезла, и культура Хоримоно среди страстных японцев осталась нетронутой. Как только этот закон был принят, хориши были вынуждены скрываться от властей с фальшивыми деловыми знаками, чтобы продолжать спокойно заниматься своей профессией.

В этот период Хоримоно стало редким зрелищем и пряталось под кимоно. По иронии судьбы, на другом конце света иностранцы начали проявлять интерес к этой новой культуре японской татуировки, особенно моряки. Популярность Хоримоно в конечном итоге достигла британской королевской семьи, когда принц Джордж, который должен был стать королем Георгом V, получил татуировку дракона и тигра от хориши во время своего пребывания в Японии в 1881 году.

Группа Эдо Чойюкай

Именно в этот период, более 140 лет назад, сформировалась значительная группа японской культуры татуировок: Канда чойюкай. Канда-так называли город клиенты, которые основали эту группу, но по мере того, как число клиентов начало увеличиваться, организация получила название Эдо Чойюкай. Чойюкай Эдо был собранием людей, которых татуировал Хориши Хориуно I . Они сохранили эту культуру живой до такой степени, что эта группа хоримоно энтузиасты существуют и сегодня. В течение всех этих лет существования члены Эдо Чойюкай будут клиентами Хориуно I, затем Хориуно II, а также Хориуно III. Каждый год его члены собираются в синтоистском храме Ояма Афури на горе Ояма, между горой Фудзи и Токио, в префектуре Канагава. Там члены Чойкай участвуют в религиозной церемонии, в ходе которой они, очищаются под водопадом и показывают свои татуировки богам, прежде чем молиться на территории святилища. Священники, которые проводят церемонии и живут в святилище, приветствовали Эдо Чойкай на протяжении многих поколений. Они понимают духовную сущность этого ремесла и его значение в японской культуре и истории.

Изображение членов Эдо Чоюкай работы Хисаси, 1957

Эволюция татуировки в Японии в эпоху Сева (1926-1989)

Хоримоно претерпит большие изменения, начиная с эпохи Сева. Некоторые из них будут положительными, а другие изменят сам имидж ремесла.

В книге "Мир японской татуировки – Цветная иллюстрация" (1973) в первой половине собраны татуировки и иллюстрации работ, выполненных некоторыми из наиболее признанных хориши того времени, а во второй половине-гравюры на дереве, часто используемые в качестве моделей для японской татуировки. Вот двухстраничная фотография Санджи мацури в Токио, единственного фестиваля, на котором вам посчастливится увидеть тела с татуировками на публике.

Американское влияние на японские татуировки

После Второй мировой войны американцы обосновались в Японии и несколько лет диктовали свое правление. Среди законов, которые были приняты под давлением Америки, японское правительство было вынуждено отменить запрет на татуировку в 1948 году. Тем не менее, негативный образ татуировок сохранится в глазах японского населения.

Продолжение в следующей третьей части статьи тут

Администрация сайта благодарит Вас за прочтение статьи!