Смерть в Японии: Духовность и культура Часть 2

10 Ноября 2021

Первую часть можно прочесть тут…

Смерть в Японии и японская мораль

Дух умершего в Японии нуждается в большой помощи со стороны живых. Зачем жертвовать собой с помощью обширных ритуалов и подношений на протяжении всей своей жизни ради человека, который уже скончался? Ответ можно найти в моральном долге (гиму), который ребенок должен своим родителям.

Семейные границы в Японии могут быть действительно сильными

Гиму: Неразрешимый Моральный Долг

Родители дают жизнь ребенку, когда он рождается. Жизнь - это самое дорогое, что у нас есть. Поэтому у ребенка всегда будет невыполнимый долг, называемый гиму, перед своими родителями.

Эта мораль передается из поколения в поколение, и ребенок может отплатить за эту услугу только тогда, когда его родитель скончается. Как? Помогая им пройти в мире и выполняя все ритуалы во время похорон. После этого продолжайте предлагать им еду, питье и подношения, чтобы они могли провести почетную вечность.

Если вы выполните все эти обязательства, вы получите награду: ваш предок, теперь сорей (добрый дух предков) защитит вас от зла. Но, если вы этого не сделаете, ваш предок может превратиться в ваш худший кошмар: юрей, измученная душа , которая не получила необходимого внимания во время смерти.

Именно по этой причине Обон, праздник, посвященный умершим, является одним из величайших летних событий в Японии. Дни Обона важны для японцев, так как в это время года все собираются в семейном доме, посещают свою родину и чтят своих предков.

Во время Обона семьи собираются, вспоминают своих умерших и исполняют танцы в их честь

Сочетание японской общественной морали и религиозных суеверий заставляет японцев одновременно бояться и любить своих предков. Именно по этой причине в настоящее время в большинстве японских домов есть алтари, посвященные их умершим, предлагающие им еду, саке и часть их мыслей. Отчасти за это моральное обязательство, за выполнение этого невыполнимого долга и за то, чтобы быть защищенным от всех зол.

Рай и Ад в японской культуре

Синтоизм - это коренная религия в Японии. Они верят в концепцию конойо (этот мир) и анойо ( загробный мир). С точки зрения синтоизма, эти два мира тесно связаны. Хотя трудно достичь загробной жизни, легче перемещаться между мирами, как только вы там окажетесь. Вот почему некоторые японцы думают, что присутствие призрака очень естественно. Эти души, прежде чем достичь анойо, пройдут через йоминокуни, своего рода Аид, куда попадают умершие, когда они умирают. Говорят, что вход в это место физически расположен в Йомоцу Хирасака, в Изумо, префектура Симанэ.

Одно из главных зданий Великого храма Изумо Тайша

Когда буддизм пришел в Японию, в мире мертвых произошли изменения. Одним из них была традиция кремации умерших. С годами появились новые представления о загробной жизни, такие как Джодо, Чистая Земля Запада, своего рода рай, возглавляемый Буддой Амидой.

Также появилась концепция ада, известная как дзигоку. Этот японский ад уникален тем, что мы не можем знать, сколько существует адов. Они верят, что в каждом из них есть разное наказание, в основном связанное с огнем и льдом.

Если вам интересно узнать, где находится японский ад, различные места распознаются как врата в ад. В Беппу есть различные колодцы с горячей водой, Ноборибецу на Хоккайдо, гора Тейт в Тояме или гора Осоре в Аомори. Возможно, вы спрашиваете себя, почему в списке так много возможных кандидатов. Подумайте об этом: в Японии преобладают вулканические земли, поэтому неудивительно, что люди верили, что эти дымные пейзажи могут быть вратами в ад.

Даже в Осаке вы можете найти изображение рая и ада в храме Сэнкодзи!

Дымящиеся “Ады” Беппу

Ноборибецу, Хоккайдо

Монте Осоре, Аомори

Смерть в Японии на протяжении всей истории

Древние японцы обладали высоким уровнем духовности. Они привыкли считать, что их предки были теми, кто вызвал стихийные бедствия на острове. Они представляли их сильными душами с великими силами, которые господствовали над духами природы. Как будто этого было недостаточно, смерть уже имела большое значение в период Джемона (14 500 до н. э. – 300 до н. э.), поскольку некоторые древние гробницы демонстрируют выполнение определенных ритуалов.

В доисторические периоды Яей и Кофун происходила четкая эволюция. В период Кофуна жители японского архипелага начали менять свою концепцию похорон. Мы можем видеть это по мере того, как изменялись формы их гробниц. В настоящее время вы можете увидеть их наследие в разных местах, таких как Осака.

Японская гробница в Сакаи, Осака

Буддийская смерть: Период Хэйан

Буддийская религия глубоко укоренилась в японском обществе в период Хэйан (794-1185), привнеся новые представления о смерти и загробной жизни. С тех порпогребальные обычаи высших классов превратились в сложные ритуалы, поскольку они стремились умереть как можно более чистым способом, поскольку верили, что это единственный возможный способ достичь своей вечности.

Одним из ритуалов было заточение умирающего в комнате, изолированной от любых раздражителей. Это гарантировало отсутствие каких-либо отвлекающих факторов или желаний, которые могли бы вызвать у человека нечистые мысли перед смертью. Самых богатых сопровождал дзенчишики, смотритель, который помогал умирающему и читал сутры для достижения совершенной концентрации.

В конце этого периода кремация умершего приобретала значительное значение. Как я уже упоминал ранее, это был важный буддийский ритуал, который приближал душу и тело умершего к Будде. Эта практика зародилась среди высших классов и уже была широко распространена в период Камакуры.